¡Bermejo, digo Vermejo, me he quedao!

¿Quién es ese fantoche en medio de esa panda de energúmenos?
¿El caudillo?
¿Un burgués acomodado?
¿Un fachoso trasnochado?
¿Un ministro pepero?

¡No, señoras y señores! Es el tal Bermejo, ese estandarte y adalid del partido socialista de España.
Bueno, al menos nos ha desmostrado qué hay bajo la careta de esas supuestas izquierdas aburguesadas que nos gobiernan.

Ala, y luego los volvemos a votar, ¿eh?

Si es que no somos más tontos porque no practicamos.

Alejandro Meigas

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2ª PARTE DEL CIRCO:

"APLAUDIDO CUANDO DIJO QUE NO DIMITÍA:

El papelón de los diputados socialistas y sus jaleos al "torero" Bermejo.
En la pasada sesión de control los diputados socialistas tuvieron que desempeñar el papel de defensores acérrimos de un ministro que dijo que no dimitiría. Para ello, le jalearon al grito de "torero". Bermejo les contestó días después con su marcha y dejando en evidencia a su grupo.
Bermejo lanza un beso tras su intervención en el Congreso."

"El diario El Mundo ha rescatado la foto del "torero" y ha puesto nombre a los parlamentarios que cantaron a Bermejo ante la estupefacción del resto de la Cámara. Los diputados protagonistas fueron:

Ramón Jáuregui
Carmen Sánchez
María Monteseirín
Elena Valenciano
Inmaculada Rodríguez-Piñero
Cándida Martínez
Fernando Moraleda
Julio Villarrubia
Jesús Cuadrado
Hugo Morán
Ceferino Díaz
Jesús Membrado
María José Sánchez
Manuel Pezzi
Alberto Fidalgo
Ana María Fuentes
Montserrat Palma
Juan Carlos Corcuera
Juan Moscoso
Francisca Medina
José Oria
Angelina Costa
Teresa Villasagra
Yolanda Casaus
Merritxel Cabezón
Concepción Sanz

"En total 26 parlamentarios socialistas que de pie jalearon al polémico ex ministro en una Cámara en la que había bastantes escaños vacíos pero que no evitó las críticas de otros grupos por una actitud impropia de un lugar de tal importancia como las Cortes."

(...)

"De hecho, Rosa Díez, tras conocer la marcha de Bermejo, consideró que los diputados del PSOE que gritaron a favor del ex ministro de Justicia con gritos de "torero, torero" deberían pensarse también la dimisión, y, si no, al menos espera una rectificación pública del portavoz del Grupo Socialista, José Antonio Alonso."

(Fuente:Libertad Digital)

Odio tener que decirlo, pero después de tanto tiempo vamos a tener que darle la razón al friki del Gil que los bautizó, ahora veo que acertadamente, de socialistas babiosos.

¡Si Imperioso levantara la cabeza!

FREUD, MITÓGRAFO

Sigmund Freud se convierte de mitógrafo de no despreciable talento en su ensayo 'Sobre la conquista del fuego' ('Zur Gewinnung des Feuers'), y compara el acto de Prometeo, que roba el fuego a los dioses para ofrecerlo a los hombres, con el hecho histórico de un hombre que decide hacer renuncia a la satisfacción de un placer de tipo homosexual que venía dado en la extinción del fuego por la acción de la orina: las llamas serían vistas como símbolos fálicos a los que el hombre destruía con su propio poder viril; por eso señala que el mito prometeico (y otros similares) describen el momento en el que el Yo y el Super-yo sojuzgaron al Ello, el momento en que la razón y la moral apartaron a un lado aquel irrefrenable deseo de satisfacción de los instintos a los que el Ello nunca tuvo intención (ni necesidad) de poner obstáculo; con este paso el hombre creaba, por una parte, aquello que hoy conocemos como la civilización, y por otra, lo que constituye el principal mal de la sociedad civilizada: la neurosis; el castigo impuesto a Prometeo sería la clara muestra del rencor del hombre instintual ante el 'héroe' sacrílego; otro mito paralelo es el de la Hidra a la que da muerte Heracles, la Hidra es un monstruo con múltiples cabezas que crecen tras haber sido cortadas por Heracles, al final este consigue dar muerte a la criatura tras quemar su cabeza inmortal; el mito en sí no tiene relación con el de Prometeo hasta que se lo interpreta a la luz de psicoanálisis, si se invierten los significados aparece una criatura de fuego que es muerta por la acción del agua, es decir, justo la acción que había sido prohibida al hombre en el marco del mito prometeico; la explicación histórica que podríamos dar es que el mito de Prometeo dataría del tiempo en que el hombre comenzaba a manipular el fuego, cuando se produciría una reacción por la conservación de la llama para su perpetuación, prohibiendo la extinción de las cenizas con la orina, mientras que el mito de Heracles dataría de una época posterior, cuando la extinción del fuego se justificaría en casos de amenaza de incendios. En la segunda parte del ensayo 'Sobre la guerra y la muerte', ('Zeitgemässes über Krieg und Tod') nos habla Freud de nuestra actitud ante la muerte y de este tema extraigo yo algunas ideas muy interesantes que el austriaco nos desgrana con su habitual impasividad científica: el inconsciente de todos nosotros está convencido de nuestra inmortalidad, es por eso la dificultad que nos plantea el pensar en la idea de la muerte propia (no la ajena), así pues nos es imposible pensar en la idea de nuestra muerte, y en cuanto a la de los demás, intentamos por todos los medios apartarla de nuestras cabezas, como signo de la peor sensibilidad, este hecho hace que la vida se torne aburrida pues no osamos ponerla en peligro para nada, por lo que hemos de recurrir a la ficción para satisfacer esas renuncias: en el cine y la literatura aceptaremos aquello que en la vida real nos escandalizaría, el crimen, la muerte; durante la guerra, sin embargo, el contacto continuado con las escenas de violencia y muerte nos impide ya negar la existencia de esta, por lo que nuestra vida, ahora ya en continuo peligro, recobra importancia para nosotros -y yo me pregunto si no será esta la explicación al cambio experimentado por Sartre tras la segunda gran guerra-; Freud prosigue hablando de la muerte y refiere el hecho de que la muerte violenta forma parte del 'legado primordial de la humanidad', el hecho de que Jesucristo haya de pagar con su vida el pecado original demuestra, siguiendo la ley del Talión, que ese pecado debió ser un asesinato, concretamente un parricidio; la posición del hombre primordial debió ser la siguiente: aunque no podía imaginarse la muerte propia, experimentó sin embargo una gran pena al presenciar la muerte de sus seres queridos, aunque sintiera placer ante la muerte de sus enemigos, y creó la idea de los espíritus para hacer llevadera la idea de que tal vez la muerte también le alcanzara a él, suponiendo que en ese caso no significaría el definitivo aniquilamiento de la vida, los demonios nacerían posteriormente del sentimiento de culpabilidad que la satisfacción por la muerte del enemigo le producía, el miedo a los muertos es en realidad la expresión del remordimiento que siente ese hombre al haber dado muerte al enemigo; las ideas de la trasmigración de las almas, la vida anterior o la vida eterna serían otras formas posteriores de negar la muerte; Freud debe hacer tambalearse la conciencia de aquellos que piensan en la elevada moral del hombre, que ya desde un principio de su historia estableció aquella prohibición que reza 'No matarás', aunque sin embargo esto no demuestra sino todo lo contrario: no es necesaria la prohibición de aquello que no se desea profundamente, así pues, el código moral humano nos señala como 'descendientes de una generación de asesinos' que llevan el placer de matar en la sangre.

Jack!94

HEART OF DARKNESS

A Joseph Conrad también comencé a leerlo por referencias de Borges; es sabido que 'El corazón de las tinieblas' inspiró a Coppola para su apocalíptico filme, lo que no está tan claro es quien de los dos logra un ambiente más opresivo y unas tinieblas más profundas; para ser honesto debo señalar que mi impresión de esta obra (de Conrad en general, según veo) ha sido, no diré que floja, pero sí poco enfática, me explicaré: el estilo de Conrad se me aparece como el propio de la novela de aventuras (que en cierta forma es lo que es), en el que predomina no sin cierta ostentosidad un importante aire de superficialidad; la falta de una articulación de ideas tras el esqueleto de la trama se me hizo patente, tanto más por el hecho de que tenía algunas esperanzas preconcebidas acerca del personaje de Kurtz y lo que se supone que debería ser su filosofía; bien, casi nada de esto aparece en la obra, tan solo un esbozo superficial, un Kurtz de rostro desdibujado, una ideología poco o nada definida... ¿un chasco? bueno, al menos destacar el brillante estilo de Cornad y su habilidad para convertir el viaje en una lectura amena y envolvente, que no es poco; el enfrentamiento entre la civilización y el mundo salvaje, al menos en este episodio parece resolverse con una victoria del horror del primitivismo tenebroso contra la cálida iluminación de nuestra cultura.

Jack!94

LOS RELATOS,1 (RITOS). CORTAZAR

El primer volumen de los relatos completos de Cortazar editado por Alianza Editorial ha sido titulado Ritos haciendo referencia a una supuesta ordenación temática de las historias que aquí se contienen, aunque la realidad es que esta referencia es bastante sutil o incluso a veces irónica.

En 'Final de etapa' una mujer en un momento bajo de su historia ve su vida extrañamente representada en un cuadro que parece premonitorio; 'Manuscrito hallado en un bolsillo' es una pequeña obra maestra donde se nos muestra a un hombre que practica un particular juego consistente en seguir a una mujer a lo largo de un trayecto de metro establecido de antemano por él, si ella se baja en el punto que él había determinado la seguirá y... nunca sucede lo esperado, nunca hasta el momento que describe el relato, allí se encuentra sentado frente a una mujer a la que él da un nombre y a cuya figura reflejada en el cristal observa, Ana (Margrit), ambos se bajan en la misma estación y él entabla conversación y una posterior relación, hasta que, temiendo el 'despertar de las arañas en el pozo' le propone a la mujer que ambos sigan el juego por separado, y que sólo volverán a verse si coinciden entre sí y en sus trayectos preestablecidos... la cuestión del cuento es la utilización del azar como medio para la elección de la persona amada; el personaje descrito es el sujeto observador de la vida, y las 'arañas' podrían representar la imposibilidad psicológica de ese personaje ante la relación con las personas, o con algún tipo de personas; 'Siestas' nos relata el traumático descubrimiento del mundo del sexo por parte de una joven educada en un ambiente sobreprotector y puritano; 'Silvia' es el tratamiento personal que Cortazar da al tema del rayo de luna Becqueriano; 'Omnibus' es un relato psicológico donde se muestra al mundo externo, el mundo de los otros, como un elemento hostil a uno, de alguna forma oscuro y amenazador; 'Con legítimo orgullo' es una historia fantástica que relata las tareas de una sociedad controlada, que lucha contra una aparentemente importante invasión estacional de hojas secas, tarea que parece ser tan importante como para prestar a ello sus vidas; 'Reunión con un circulo rojo' es un relato fantástico en el que el cliente de un local pintoresco se convierte en la víctima propiciatoria para una oscura hermandad; en 'Carta a una señorita en París' es un hombre quien tiene la peculiar naturaleza de vomitar conejos; 'Queremos tanto a Glenda' es un genial relato en el que una hermandad de fanáticos de la actriz llamada Glenda (Glenda Jackson o Glenda Garson), desalentados por las imperfecciones existentes en las películas que ha protagonizado, deciden mover los hilos de su poder para conseguir todas las copias existentes de estos filmes y retocar el montaje hasta lograr las obras perfectas que se merece aquella actriz; una vez conseguido esto, Glenda parece ayudarles al abandonar el mundo del cine, con lo que les asegura que no volverán a aparecer obras imperfectas protagonizadas por la actriz perfecta; sin embargo al poco tiempo Glenda anuncia su vuelta al cine, por lo que la hermandad no ve otra solución que acabar físicamente con el objeto de su admiración para así perpetuar la obra perfecta .

Jack!94

LA ILIADA. ANTES, DURANTE Y DESPUÉS.

'La Ilíada' es posiblemente una de las obras más importantes que el hombre haya engendrado a lo largo de su historia, tal vez igualada por algunas otras obras diseminadas en el tiempo, aunque no superada; el argumento que nos desgrana Homero en los 15.674 hexámetros del poema narra tan sólo un episodio dentro del marco de una historia mucho mayor que englobaría todo cuanto aconteció en esa página que solemos denominar como la Guerra de Troya, otro de cuyos más conocidos episodios sería 'La Odisea', obra de valor parejo al de 'La Ilíada' y de tal fama que no necesita presentación; sin embargo, la totalidad de la historia que describe la Guerra de Troya abarca otras obras de tiempos anteriores a la elaboración de 'La Ilíada' y otras que siguieron a esta en el tiempo; la lista de estas obras nos es conocida, así como sus argumentos, lo que nos faltan son la mayoría de las obras en sí, que no han conseguido sobrevivir hasta nuestros días, aunque poseemos algunos fragmentos, este ha sido el destino de tantas obras que por distintas causas perdieron interés en algún momento de la historia y dejaron de ser copiadas, con lo que irremisiblemente fueron condenadas a la desaparición; afortunadamente para nosotros, Proclo realizó un análisis de estos poemas en el siglo II de nuestra era que nos han legado las líneas básicas de argumentación de esas obras, también se tienen noticias de ellas a través de Virgilio (Eneida, Canto II), Quinto de Esmirna ('La continuación de Homero'), y Tzetzes ('Lo anterior a homero', 'Lo de Homero', 'La continuación de Homero' y 'Sobre Licofrón'); existen asimismo numerosos comentarios relativos directamente a la producción homérica o a alguna de las obras que pueden integrarse en el ciclo que nos han llegado de fuentes bien diversas entre las que se incluyen la mayoria de autores clásicos; la serie de poemas estaría compuesta por al menos ocho obras, 'La Cipríada', que constaba de once cantos y era obra de Estasino de Chipre, que tanto pudo ser contemporáneo de Homero como anterior a este, le seguiría 'La Ilíada ' con sus veinticuatro cantos, del propio Homero, después hallaríamos 'La Etiopeida', que constaba de cinco cantos, obra de Arctino de Mileto, que pudo ser discípulo de Homero, seguiría 'La pequeña Ilíada', con cuatro cantos y de cuya autoría se duda, pudiendo atribuirse a Lesques de Mitilene o Pirrha de Lesbos, para continuar tendríamos 'La Iliupersis' (o 'La destrucción de Ilión'), que constaba de dos cantos compuestos también por Arctino de Mileto, a la que seguiría 'Los Nostoi' ('Los regresos'), poema que constaba de cinco libros compuestos por Agias de Tracene, después vendría 'La Odisea' en veinticuatro cantos, también de Homero (aunque como es sabido, no siempre existe unanimidad a la hora de conceder esa paternidad y es opinión cada vez más extendida el considerar esta obra como salida de la mano de un discípulo aventajado del poeta ciego, o incluso procedente del ingenio de una mujer, noble siciliana, cuyo autorretrato se correspondería con el personaje de Nausícaa), el ciclo concluiría con 'La Telegonía', de Egamón de Cirene, de la que se desconoce su extensión original, pues la únicas noticias que de esta obra tenemos provienen de Proclo, quien conoció una versión en dos cantos que con seguridad tan sólo era un extracto del original; con esta obra se acaba el ciclo que describe el origen, desarrollo y desenlace de la Guerra de Troya, aunque la saga podría continuarse en obras posteriores como la propia Eneida de Virgilio y algunas elaboraciones más recientes en el tiempo; a continuación, un sucinto relato de lo que vendría a ser el relato completo del Ciclo Troyano:

Comienza la historia cuando Zeus ve como los hombres se han multiplicado tanto que la Tierra apenas puede ya mantenerlos y, apiadándose de ella, piensa hacer que comience una guerra que ponga límites a la extensión y el orgullo del hombre, para ello engendra en la diosa Némesis a la que sería la mujer mas bella del mundo, Helena, escogiéndole por esposo al rey de Esparta, Menelao; por otra parte se relata el hecho acaecido durante el banquete de bodas entre Peleo y Tetis, en el que la discordia, indignada por no haber sido invitada, tira una manzana con la inscripción "Para la más hermosa", por la que pugnan Hera, Atenea y Afrodita, todas pretenden ser la más bella, y Zeus cautamente declina la responsabilidad de la decisión en el hombre mas bello, que resulta ser Paris, hijo de Príamo, rey de Troya, que estaba en el monte Ida apacentando los ganados de su padre; las tres diosas se presentan ante él y le piden su opinión, pero Afrodita promete a Paris ofrecerle el amor de la mujer mas hermosa de la Tierra si se decide a otorgarle la victoria en el pleito, a lo que el joven accede; cuando tiempo después marcha Paris a Esparta en compañía de Eneas, es recibido cordialmente por Menelao, cuya mujer, Helena, resulta ser aquella que Afrodita le prometió; Menelao ha de partir con urgencia a Creta y en ese tiempo Paris aprovecha para seducir a Helena y llevarsela consigo a Troya; Menelao intenta recuperar a Helena y sus riquezas, y ante la negativa de su devolución, se une al príncipe de Micenas, Agamenón, y ambos convencen a los príncipes griegos a formar una expedición contra Troya, donde Príamo había amparado a su hijo; Odiseo acaba de casarse con Penelope y, para evitar el tener que partir, se finge loco, pero es descubierta su treta; la expedición sale de Aulide y llega a Teutrania, destruyéndola al pensar que se trata de Troya, la flota es dispersada por una tormenta y más tarde vuelve a reunirse en Aulide para partir de nuevo en dirección a Troya; se desata otra tormenta, provocada por Diana que está enojada con Agamenón por haber matado este a uno de sus ciervos, se celebran entonces hecatombes para intentar aplacar a la diosa y Agamenón quiere sacrificar a su hija Ifigenia, que es arrebatada por Diana justo antes de morir y, aplacada, permite seguir el viaje a la expedición; cuando por fin llegan a Troya, nada más desembarcar Héctor mata a Protesilao, que es amigo de Aquiles, quien al poner pie en tierra es atacado por Cicno, hijo de Posidón e invulnerable, Aquiles consigue vencerlo ahogandolo, pero aquel se convierte en cisne; Menelao vuelve a pedir a Príamo la entrega de Helena, pero ante la nueva oposición comienza el sitio de Troya, y son tomados Lirnesos y Crisis, pueblos aliados de Troya, y entregada a Agamenón la bella Criseida y a Aquiles, Briseida; al décimo año de la guerra de Troya, Agamenon arrebata Briseida a Aquiles, y este, encolerizado se retira de la batalla con sus hombres, y jura no volver jamás a aquella guerra, pidiendo además a su madre Tetis que mueva a Zeus a otorgar la victoria a los troyanos, petición esta que le es concedida, de modo que los troyanos rechazan a los griegos hasta sus naves, llegando a quemar una de ellas; asimismo, Héctor, hijo de Príamo, da muerte a Patroclo, que era amigo personal de Aquiles; Agamenón trata de reconciliarse con Aquiles a través de un embajador, pero es intento vano, pues la cólera de este no ha menguado, sin embargo al final accede a volver a la lucha, no por los griegos sino por el dolor que le produce el enterarse de la muerte de Patroclo; de vuelta en Troya se produce singular combate entre Héctor y Aquiles en el que, con la mediación de Atenea, resulta victorioso el segundo, que arrastra en su carro el cadáver de su oponente; Príamo va en persona hasta Aquiles para suplicarle la entrega del cadáver de su hijo, a lo que este accede, concediéndole además doce días de tregua para los funerales; prosigue ahora la trama del conflicto con la llegada de las Amazonas en defensa de Troya, estas son dirigidas por Pentesilea, y vencen en repetidos encuentros a los griegos hasta que por fin su líder es muerta por Aquiles, que se enamora de su cadáver y comete necrofilia con este, reacción que mueve a la burla a Tersites y que causa su muerte de manos de Aquiles; al ser reprendido por esta acción por parte de Agamenón y Diomedes, el héroe griego vuelve a retirarte de la batalla; el sobrino de Príamo, Memnón, señor de los etíopes, hijo de Titón y la Aurora, llega entonces en defensa de la ciudad de Troya, siendo repetidamente derrotados los griegos por las fuerzas etíopes y muriendo en la contienda Antíloco a manos de Memnón cuando aquel defendía a Néstor, su padre; vuelve Aquiles nuevamente en actitud vengadora y mata a Memnón, cuyo cadáver es arrebatado por su madre la Aurora que consigue que Zeus otorgue la inmortalidad a su hijo; Aquiles sigue en la lucha y ya dentro de la ciudad de troya, una flecha arrojada por Paris le hiere en el talón, única parte física del héroe que en la infancia no fue sumergida en el río Estígea y por tanto no invulnerable como el resto de su cuerpo, una segunda flecha le atravesará el pecho causándole la muerte, Ayax salva su cadáver mientras Odiseo contiene a los troyanos; Aquiles es quemado junto con Antíloco y enterrado en la costa, durante los juegos fúnebres que se celebran en su honor, Odiseo, Ayax y Telamonio se disputan sus armas resultando vencedor el primero, por lo que Ayax enloquece de furor y comienza a matar ovejas que confunde con enemigos, al volver en sí, avergonzado de su reacción, se suicida, siendo enterrado también en la costa; entonces son traídos al campamento de los griegos Filoctetes y Neoptólemo sin los que no podría conquistarse la ciudad; tras ser curado de sus heridas, Filoctetes da muerte a París con una de las flechas de Hércules, después Helena se casaría con el hermano de Paris, Deífobo; ante la resistencia de la ciudad piden consejo al oráculo, quien les dice que han de completar tres tareas antes de poder tomar la ciudad, buscar los huesos de Pélope, destruir el sepulcro de Ilo, e intentar robar el Paladium, antigua estatua de madera que representaba a la diosa Atenea y que era guardada dentro de Troya; pero entretanto llega a la ciudad una nueva ayuda, Eurípilo, rey de Misia, quien logra varias victorias contra el ejército griego hasta que Neoptólemo consigue darle muerte, Odiseo, ayudado por Diómedes entra en la ciudad disfrazado de mendigo con la intención de robar el Paladium, último obstáculo para la victoria final, Helena le da la información necesaria para cumplir su objetivo; de vuelta al campamento, Odiseo hace construir un caballo de madera en cuyo interior se esconde lo mejor del ejército griego, el resto quema el campamento y embarca en dirección a la isla de Ténedos a esperar la noche; los Troyanos, al ver la partida y el campamento quemado piensan haber ganado la batalla y salen de la ciudad, cuando ven el enorme caballo, haciendo caso omiso a las advertencias de Casandra que asegura que está repleto de hombres armados, y siguiendo el consejo del griego Sinón, primo hermano de Odiseo, piensan abrir una brecha en la muralla y entrar el caballo con intención de consagrárselo a Atenea; el adivino Laocoonte, sin embargo aconseja destruir el caballo, pero Apolo envía dos culebras que llegan desde el mar de la isla de Ténedos y lo matan junto a sus dos hijos, para después arrastrarse ambas hasta el escudo de Atenea, los troyanos interpretan el hecho como un símbolo de que el caballo no ha de ser quemado, pero Eneas se da cuenta -acertadamente, como se verá más tarde- de que eso representa la caída de la Casa Real de Troya y decide alejarse en compañía de su hijo Ascanio y su padre Anquistes, al que ha de llevar sobre sus hombros; los griegos que esperaban frente a la isla de Ténedos regresan a la vez que salen los que se ocultaban en el caballo, abriendo las puertas de la ciudad y se inicia el asalto que inevitablemente acabará con la destrucción de Troya; Príamo es muerto por Neoptólemo, Casandra es violada por Ayax, Astianacte también es muerto, Andrómaca es raptada por el hijo de Aquiles y Polixena es sacrificada ante la tumba de aquel; cuando los griegos se han retirado, Eneas vuelve a Troya, reconstruyéndola y reinando allí él y sus descendientes; por supuesto está también la leyenda que dice que Eneas se hizo a la mar en dirección a Hesperia, llegando a Italia tras largos viajes y fundando Roma; una vez finalizada la guerra, que se había extendido por espacio de varios años, los aqueos emprenden el regreso a sus respectivas patrias; ese regreso estará plagado de infinidad de visicitudes pues los dioses estaban indispuestos contra ellos por las crueldades cometidas durante la guerra; los hermanos Agamenón y Menelao discuten entre ellos a causa de la negativa del segundo a ofrecer sacrificios a Atenea, quedando el ejército dividido en dos; Néstor fue el único que consiguió llegar pronto a su patria y tener una vida apacible, el resto encontraron innumerables obstáculos y sus vidas transcurrirían plagadas de penalidades; poco después que Néstor llegaría Neoptólemo; Diomedes naufragó en la costa de Licia, y el rey Lico pretendía sacrificarlo, pero consigue escapar gracias a la ayuda de la princesa Calíorre, de vuelta a su hogar descubre la infidelidad de su esposa y marcha a tierras de italia, donde funda numerosas ciudades; una historia parecida le ocurrió a Idomeneo; Polipetes, Leonteo y los demás tienen también sus propios regresos, el de Menelao, que viaja con Helena, es especialmente accidentado, pues a causa de su indisposición en contra de Atenea, la diosa hace que se extravíe durante siete años viajando por Creta, Egipto, Chipre, Fenicia, Etiopía y Libia, hasta que por fin, tras disfrazarse de foca y capturar al dios marino Proteo logra que este le diga como romper el hechizo y obtener viento favorable, tarea que consiste en volver a Egipto y ofrecer hecatombes a los dioses y a la memoria de Agamenón, y así consigue arribar, por fin, a Esparta; Agamenón llegó tiempo antes, pero fue asesinado por su esposa Clitemnestra y Egisto, amante de esta, siendo vengado después por su hijo Orestes; Ayax también vería la muerte como castigo por haber forzado a Casandra en el templo de Atenea, aunque este hecho no parece ser en realidad mas que una mentira lanzada por Odiseo para beneficiar a Agamenón, que quería a la joven para sí, el caso es que Atenea estaba ofendida por el hecho de que en el momento del rapto, Casandra se había aferrado a la estatua de la diosa, siendo ambas sacadas del templo a la fuerza por Ayax, de modo que en su regreso, la nave naufragó ante las rocas Giras, y cuando este consiguió llegar a nado hasta la costa, Zeus partió las rocas, ahogandolo, aunque otros dicen que fue Atenea quien le dio muerte con un rayo que pidió a Zeus; el regreso de Odiseo sería el mas azaroso de todos, ya hacía veinte años que abandonó Itaca, donde aún le esperan su esposa Penelope y su hijo Telémaco, pese a la presión que los pretendientes de ella ejercen sobre ambos aduciendo que es bien segura la muerte de Odiseo, ya que todos los demás héroes han vuelto a sus hogares; aunque es firme la posición de mujer e hijo, la pregunta es donde está Odiseo y por qué nadie tiene noticias de él, la respuesta es que este permanece cautivo en la isla de la ninfa Calipso que, enamorada, no permite su marcha y pretende hacerlo su esposo; el héroe permanece largas horas en la orilla del mar, pensando en su familia y tierras; el regreso de Troya fue sumamente accidentado para Odieso y su tripulación: primero llegaron a tierras de los Cícones, a los que atacaron y saltearon, poco después volverían estos con más refuerzos y hasta que fueron vencidos por los griegos se perdieron numerosas vidas, posteriormente llegaron a la isla de los lotófagos, donde, tras comer loto varios tripulantes, estos olvidaron el regreso y que solo querían permanecer allí, por lo que han de ser arrastrados a la fuerza a las naves, posteriormente tendrían un encuentro con el cíclope, de cuyas garras logran escapar tras vaciarle un ojo, seguirían las aventuras con los lestrigones y con Circe, que convertía a los hombres en animales, para después emprender un viaje hasta el mismo Hades, donde el adivino Tiresias les habría de mostrar el camino de vuelta a Itaca, en el Hades, Odiseo puede hablar con su madre y con los héroes muertos en la campaña de Troya, las últimas aventuras fueron la de las sirenas, la de las bestias Escila y Caribdis y la de las vacas del Sol, en cada una de las cuales fue menguando la tripulación hasta quedar solo Odiseo con vida, que más tarde llegaría a la isla de Calipso donde ahora le encontramos; en una reunión en el Olimpo, Atenea intercede por Odiseo y pide que se le permita el regreso, al final esa petición es parcialmente atendida al ser enviada la propia Atenea para dar esperanzas a Penelope y Telémaco y hacerles más llevadero el acoso y las crueldades de los pretendientes; Telémaco decide embarcarse en busca de noticias de su padre y parte hacia Pilos y Esparta; una nueva reunión en el Olimpo decide a los dioses a permitir ya la partida de Odiseo, enviando a Hermes para que ordene a Calipso dejarlo en libertad, a lo que esta accede entristecida, facilitándole la construcción de una balsa en la que se hace a la mar; pero Poseidón, que vuelve de tierras etíopes, enojado con él, hace que una tormenta lo haga naufragar; Odiseo, agotado, logra llegar a la tierra de los Feacios y en sus playas queda sumido en un profundo sueño; Atenea, que siempre vela por él, se aparece en sueños a la princesa Nausícaa, diciendole que ha de ir a lavar sus ropas al río, pues se acerca el día en que ha de tomar esposo; al llegar allí, ve a Odiseo dormido y le indica el camino al palacio, donde el rey Alcinoo lo acoge y le ofrece un banquete en el transcurso del cual, Odiseo cuenta todas sus aventuras desde la partida de Troya hasta su llegada a presencia del rey, después, Alcinoo le ofrece una embarcación con la que por fin logra llegar a Itaca; los feacios los dejan en la orilla dormido, y al despertar se dirige a la choza del porquerizo Eumeo, a quien no revela su identidad; llega entonces a la choza Telémaco, que vuelve de su viaje, y se produce el encuentro entre padre e hijo, que preparan la venganza contra los pretendientes, consistente en que Telemaco vuelva solo al palacio, después lo hará Odiseo disfrazado de mendigo; cuando esto ocurre sólo es reconocido por su perro Argos, mientras que las sirvientas y los pretendientes lo tratan rudamente y con desprecio; Penelope propone entonces un concurso: quien de entre los presentes logre tensar el arco que perteneció a Odiseo será su esposo, el mendigo disfrazado pide tomar parte en la justa, siendo aceptada jocosamente su petición por los pretendientes; ninguno de ellos logrará tensar el arco, sólo Odiseo que, al hacerlo establece la señal convenida anteriormente con Telémaco para iniciar la lucha en la que ambos dan muerte a todos los pretendientes; al acabar la lucha Penélope reconoce a Odiseo; hay una última invocación a los muertos y una visita de Odiseo a su padre Laertes, después los habitantes de Itaca intentan vengarse por la muerte de los pretendientes, pero finalmente se hace un pacto; el ciclo concluye con un viaje de Odiseo a Elide para ejecutar los sacrificios que Tiresias le había encomendado, después llega a Trespocia, donde reina feliz en compañía de la reina Calidice, hasta la muerte de esta, entonces vuelve a Itaca, pero justo al desembarcar se encuentra con Telégono, hijo suyo y de Circe que, sin conocerlo, le da muerte con el aguijón envenenado de su lanza; de todas formas, el final es feliz, pues Telémaco, hijo de Odiseo y Penélope se casa con Circe, y Telégono lo hace con la propia Penélope, al final todos viajan a la isla de Eea donde conseguirán la inmortalidad.

Para terminar, citaré un fragmento de la Cipríada, el que podría dar una mas profunda explicación de los mecanismos de funcionamiento de todo el ciclo troyano, dice así Estasino:

"Hubo un tiempo en que eran innumerables la tribus de hombres que vagaban por la Tierra..., la anchura de la Tierra de profundo seno. Zeus, al notarlo, apiadado, decidió con su gran prudencia aligerar la Tierra, que todo lo nutre, de hombres, excitando para ello la gran contienda ilíaca, pues habíase decidido a que el número de hombres disminuyera por medio de la muerte. Por eso se mataban los hombres en Troya, cumpliendo la voluntad de Zeus.”

Jack!94